男人不敢爱

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   男人不敢爱就爱情而言，中国男人是很可怜的，他们还达不到懂不懂的层次，依然停留在敢不敢的问题上，中国男人只敢玩不敢爱。

　　爱情的本质是真，爱也真恨也真，爱的实心实意，恨的刻骨铭心，是情感的真情表露。而婚姻则是爱情的一种形式，是一种能够公开的、合法的演绎爱情故事的形式，没有人希望自己的爱情只能发生在夜幕下，见不得人见不得光。当然你够胆量可以不要婚姻，但条件是两个人都得够胆量能承担，任何一方如果拉稀，爱情就要玩完。

　　遗憾的是中国男人。中国的男人和女人一样，都深受传统文化之害，不同的是女人在觉醒在反抗，而男人却深陷传统之酱缸内自得其乐，大食鸦片而不觉其害。

　　中国传统文化的一大特点是道学，无论真道学还是假道学，贯穿的都是一个“虚”字，道貌岸然的虚伪。传说中五帝之一的舜，被老爸和后母之子多次坑害，死里逃生后依然是笑容可掬毕恭毕敬，“复事瞽叟（舜父）爱弟弥谨。”深沉的可怕虚伪的可怕。程朱理学后更是厉害，提倡“重天理，灭人欲”：侍奉长者不但要毕恭毕敬，还要表现出畏惧，一副奴才相方可；面对妻儿却要威严端正，一副正人君子作派。道学是标准的爱情破坏者，它规范男人不能稍有私爱，一切男女间的情呀爱呀都似“小女儿状”，谁若谈情说爱，就是“玩物丧志”，有违大丈夫行为，被人看不起令世人耻笑。中国男人几千年来在这冰火两重天的熏陶下，修炼的人前貌似恭敬中庸温顺志向高远，背后呲牙咧嘴抽刀扔砖男盗女娼，阴柔圆滑的水火不入，早没了冲冠一怒、有事当面说的大丈夫真男儿本性（冲冠一怒为红颜的吴三桂，到今天还在挨骂）。中国男人没有了“真”远离了“诚”，本性与爱的本质背道而驰，没有了真情流露远离了率意而爱，又能到哪里去找爱情？中国男人的不敢爱，就是因为在他的本性中早没了真情实意，一爱就露馅；只能去玩了，玩点虚情假意才是如鱼得水。

　　婚姻本是爱情的一种形式，可中国的传统婚姻非常有中国特色，它不保护爱情，专门破坏爱情。中国传统的婚姻，不是两情相悦的结合，而是“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”（《礼记婚义》语），缔结两个家族的关系才是婚姻的首要目的。也就是说，婚姻只是手段，目的是为了将两个家族，用生殖器连接起来，结成亲戚。这样一来，无论是我家的祖宗还是你家的祖宗，都成了我们的祖宗，这才显得牢靠些，有事方能互相帮衬。在传统婚姻中，家族利益是最高的，“父母之命，媒妁之言”是必须的，“门当户对”是重要的，至于两个结婚的主体有没有感情则是次要的，只要能怀孕生子就行，婚姻只是个平台，是一个用男女生殖器建成的维系上下两代的平台。你要想自由恋爱寻找爱情，好！我就断了父子关系将你赶出家族；你要想自由恋爱寻找爱情，行！我就以“不孝”罪名起诉你，革了你的功名判你的刑。在以男性为家族主体的中国，男人从一生下来开始，就背负起“传宗接代”“光宗耀祖”的重任，其它的都不重要，包括爱情在内。或有人说：为了爱情，娶来作妾不也能行吗？贾大爷娶了个尤二姐作妾，藏在外府，不也照样被王熙凤骗进府内棒杀了。大娘没有爱情，岂容小娘有爱情？大娘可是有另一个家族作靠山的，为了家族利益，中国男人还是不敢爱。在家里找不到爱情，只好志在四方，玩在四方了。

　　“好男儿志在四方”、“功名未就，何以为家？”。三国时的赵云赵子龙，结义兄长给他介绍漂亮寡嫂，惹的盖世英雄一怒而起，硬可拼杀也不要美女，就是不小心点中了道学的命脉。事后孔明问赵云：“此亦美事，公何如此？”云曰“既与某结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾骂，一也；其妇再嫁，使失大节，二也；赵范初降，其心难测，三也。主公新定江汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事？”刘备问“今日大事已定，与汝娶之若何？”
   云曰“天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻乎？”玄德曰“子龙真丈夫也！”这就是道学家们对男人的标准定义。中国的标准男人也就如赵云一般，怕丢面子没了名誉，怕废大事没了功名，就不怕没有爱情。什么都敢做，就是不敢爱。

　　就爱情而言，中国男人是标准的菜鸟。敢都不敢，哪能追求；追都不用追，谁还去管懂不懂。中国男人的秉性，以目前看来，近五十年内不可能有好转的倾向，一百年内？那就说不准，这要看我们女同胞的爱情表现。表现的好，若能领导男人来个爱情大突围，不管你贫穷还是富贵，都能让你感受到爱情的甜美，肯定会有男人为了爱情敢于同一切反对势力进行斗争，一百年内男人敢爱则大有希望。倘若像某些女性，你有权有势有金有银，我就给你爱情，丢了权势没了金银我就收回爱情，这样的话，希望男人敢爱，恐怕得等下个世纪。中国的社会，还将是个道学的社会。

通天雷神

爱情的本质是真……

RI教我的话里，我记的最真切的一句。