－仓央嘉措
姓名：洛桑仁钦仓央嘉措
别名：六世达赖
生辰：1683
民族：门巴族
祭日：1706
籍贯：门隅
地区：西藏
国家：中国
职业：达赖喇嘛
信仰：喇嘛教
仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措旋遭废黜，于康熙四十五年（1706）解送北京。按官方资料记载，于同年十一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。
《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首。有的版本有诗六十九首。另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌，达到三百多首。
侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。?
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
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明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。?
惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
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曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。?
除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
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日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。?
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。?
昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。?
两行屐痕深雪里，教人如何不得知？?
端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师?
夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。?
仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。?
不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
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浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。?
未知来生相见否？ 陌上逢却再少年。
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欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。?
除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
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姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。?
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？?
绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。?
久拟深山学修法，又延行程到后期。
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崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。?
相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
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倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。?
欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
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飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。?
惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
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故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。?
千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
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柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。?
今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
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今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。?
记取临行重来约，月成钩时人成对。
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结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。?
怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
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美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。?
夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。?
惆怅风露无多时，一时相欢一时离。
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忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。?
寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。
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百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。?
香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。
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木兰桨动去无情，马头犹得向人横。?
掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。
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为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。?
过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
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枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。?
愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。
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欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。?
崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。
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一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。?
欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
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回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。?
愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
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蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。?
醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。
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卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？?
情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。
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辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。?
朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
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暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。?
且向座前发誓约，此心满如十五月。
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故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。?
思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。
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百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。?
一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。
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满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。?
昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。
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恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。?
忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。
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柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。?
如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。
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魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。?
素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。?
纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。
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神女常居云雨池，花柳身世半委泥。?
谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。
南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
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草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
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郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
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拂面好风故园来，此情与卿两无猜。?
珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
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西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。?
多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
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春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。?
君心却似无情风，几度吹散春情开。
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曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。?
香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？?
久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。?
心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。?
为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。?
不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。?
隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。?
寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。
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新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。?
情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
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玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。?
愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。?
春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。?
寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。?
欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。?
不似卿卿唇上语，全然不是心中意。?
美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。?
如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。
唯色
捧起木碗，在夜里，这茶或山顶的雪
被怎样的手倾注？怎样的手
在得到加持之前，靠近这双手？
风在吹，经幡在动
谁的声音在群山之间回荡？
当你双手合拢，或者充满她们
当你一只手放在耳边，另一只
高举杯盏，欲诉还休
宛若不经意种下的树
因为饮的是茶或山顶的雪
长得就不一般，就易折
我伫立着，屏息，凝神
偶尔有一片树叶落下
就发疯似地扑去
抓在手心里的是碎屑
脸上是泪，这也就够了
呵，怎样的手中珍藏着一颗心？
如幻化而出的小鸟
在夜里，兀自飞翔，鸣叫着
仿佛绝唱，终究羽毛散尽
飘往那不知所向的人间各地
随即转世，但再也不是那一个肉体的你！
但我捧起木碗，在夜里
这茶或山顶的雪仍然一样多！
就一个天才，内心的图画
还差一笔！
唯色：女。1966年夏天出生于拉萨。籍贯为位于藏东的康地德格。四分之三的藏人和四分之一的汉人。曾在今四川境内的藏区及成都生活、学习二十年。1988年毕业于西南民族学院汉语文系。1990年春天回到拉萨。曾就职于《甘孜报》社、西藏作家协会。目前供职于《西藏文学》编辑部。
在藏多年，沐浴西藏格外灿烂的阳光，逐渐经验和感悟到西藏佛教的慈悲和智慧，及其难以言喻的不寻常的美感，因而将西藏视为一幅辽阔而美丽的地图--绛红色的地图，并决意在轮回之中永怀挚爱，在永无止境的转经路上实践这样一种使命：写作即游历；写作即祈祷；写作即见证。
龙王潭藏名鲁康，或称作龙王塘，位于拉萨市布达拉宫山后，初建于传奇人物六世达赖仓央嘉措时期。六世达赖仓央嘉措在湖心建了三层八角琉璃亭，经常到此憩息。
龙王潭园中有一潭水，东西长207米，南北宽约112米，呈长方形。水潭是由于在修建布达拉宫和第巴·桑结嘉措所筑布达拉宫红宫及经房僧舍时，从山脚大量取土而形成的。传说六世达赖仓央嘉措曾从墨竹工卡迎请墨竹赛钦和八龙供奉于北潭水中，所以称龙王潭。潭中有一孤岛，直径约42米，成不规则圆形。岛上有按照佛教仪规中坛城的楼式建造起来的楼阁。连接小岛的是一座五孔石拱桥。
龙王潭绕布达拉的山势灵活布局，筑起不太十分规整的多边形围墙。围墙东西长610米，南北最宽处303米，最窄处20.5米。东南各开有一大门。在节日时候这里会有藏戏演出。
沿龙王潭和布达拉宫之间修有一条小路，环绕布达拉宫一周路边布满转经筒和壁画、玛尼石，快到出口的时候还有很多卖玛尼石刻的，非常有情趣。入口就在布达拉宫西侧，出口在宗角禄康菜市场。
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门巴族的民歌曲调优美，流传久远。其中以“萨玛”酒歌和“加鲁”情歌最为奔放、动人。著名的诗歌集《仓央嘉措情歌》为六世纪达赖喇嘛仓央嘉措所作。门巴族主要以农业为主，兼营畜牧业、林业。
习俗
门巴族狩猎是一种集体活动狩猎时自愿结伙，公推首领，首先击中猎物者，在分肉时要分得双份，其余人均一份。狩猎结束后，将肉割好、烤熟背回。如果猎物很多，则在离村较近的地方点火为号，召集村民共同来接应，进村后要将多余的猎物分给村人或共同聚餐。如果在归途中遇见行人，无论相识与否，都要赠达一份猎物，认为这样下次狩猎才有好运气。
门巴族好客，凡有客至，全家人携酒到村口为客人洗尘，并做好米饭、炖肉款待。宴请客人时，主妇要站立一旁，为客人斟酒，并保证客人的酒杯总是满的。如客人酒醉主人会很高兴，认为自己的真诚为客人所接受。客人离别时主家要执酒送到村外。
门巴人死后多用水葬和土葬，也用火葬和天葬。
婚俗
门巴族婚礼饶有风趣，婚礼前，新郎一方要带几竹筒酒上路迎亲，新娘途中要喝三次酒。新娘进屋后，新郎家要摆酒肉和油饼款待客人，届时新娘的舅舅要故意刁难新郎家，以考验男方的诚意。新郎家要献哈达、陪话，不断增加酒肉，直到舅舅满意后，才能开怀畅饮。婚宴上，新郎、新娘要轮流给客人敬酒，客人还要求新郎、新娘互敬对饮，并让他们当众比试谁喝得快，谁先喝完就预示着今后谁当家。门巴族婚姻为一夫一妻制。
食俗
门巴族日食三餐，有些地区主食糌粑。门达旺地区、错那县、墨脱县等地以鸡爪谷加工成食品作为主食。门巴族还喜用荞麦面在薄石板上烤烙荞麦饼。大米的吃法与汉族相同，玉米和鸡爪谷则用来做成糊粥食用。
肉类以牦牛、黄牛肉居多，也食猪肉和羊肉及猎获的野生动；食用方法习惯炖或制成肉干。有些地区种植蔬菜历史悠久，品种有南瓜、黄瓜、白菜、西红柿、洋白菜、辣椒、非菜等。门巴族善用鸡爪谷、玉米、高梁等粮食酿酒。所有餐具大都是木制，门巴族食工制作的木碗，已成为传统的手工艺品。
节庆
门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。
“萨玛”情深
门隅是门巴族的发祥地。门隅意为雅鲁藏布江下游的平原区，又称“白隅吉姆邦”，其含意是隐藏着的一块美丽的处女地。门隅举世闻名，与这里转世过一位著名的藏传佛教格鲁派（黄教）领袖——达赖六世分不开。六世达赖喇嘛罗桑仁钦仓央加措是门巴族，他留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》在海内外享有盛名。藏文手抄本早就不胫而走，20世纪30年代已有藏、汉、英三种文字对照本传世。至今，门巴族地区仍流传着许多关于仓央加措的神奇传说。
作为格鲁派的一位最高“活佛”，仓央加措敢于突破禁闭七情六欲的教规，以情歌大胆地倾诉孤寂与苦闷、热恋与渴望。他的情歌，脱胎于门巴族民歌，在格律和风格上都保持着门巴族情歌的特色。门巴族地区，青年男女交往是很自由的。自然情歌也就成了联结青年人心扉的纽带。无论在墨脱，还是在门隅，门巴人有着世世代代唱不完的情歌，这种情歌，他们称为“加鲁”。
门巴族爱唱情歌，也爱唱酒歌。这种酒歌，称作“萨玛”，流行于门隅，歌词生动有趣，曲调欢快高昂。萨玛酒歌多为7个字或9个字组成一句，诗节无定数。常用比喻、渲染和夸张的手法，抒发对崇高理想和美好愿望的强烈追求。传说，萨玛酒歌最早是由一位名叫拉不热的歌手创作的。他唱了一辈子歌，把欢快留在人间，自己坐化成佛，被门巴族尊崇为歌神。有一首萨玛酒歌是这样深情地赞美门巴的家乡：
“家乡的山谷静谧安适，
太阳的光芒欢乐相聚。
祝愿相聚，永不分离；
如若分离，愿再相聚。
家乡的村寨静谧安适，
我们的亲友欢乐相聚。
祝愿相聚，永不分离，
如若分离，愿再相聚。”
每逢年节或喜庆之时，门巴族的山乡，加鲁情歌和萨玛酒歌如泉喷涌，情深意长。
娘舅闹婚
有一首加鲁情歌唱道：“东北的山再高，遮不住天上的太阳；父母的权再大，挡不住儿女选伴侣。”门巴族青年男女恋爱婚姻也不受过分的限制，一般情况下，恋爱双方有了感情，由一方父母出面，请媒人说合。无论娶媳还是招婿，彩礼是不可少的。旧时，舅表婚和姑表婚盛行，成为一种习惯势力，也使不少有情人难成眷属。
在举办婚礼过程中，新娘的舅舅是谁也惹不起的最高贵的客人。舅舅一出场，男方得赶紧恭恭敬敬地献上哈达，请入上席。然后摆上各种食品，尤其是牛、猪、羊的头、尾、耳、心、肝、肺、四肢都要摆全，缺一不可。而舅舅一定是沉下脸来，百般挑剔：怎么还缺什么没摆上？肉为什么切得厚薄不匀？难道我家女儿有什么缺陷？是不是认为我当舅舅的有什么不对故意怠慢？即便百般周到，当舅舅的也得无理取闹一番：茶为什么凉了？酒为什么热啦？这样才能表现出他是女方的全权代表、最高权威，为外甥女嫁给别家男子表示“气愤”。新郎和男方又献哈达又敬钱财，外加美酒和甜言蜜语，曲意奉承。舅舅“闹”的差不多了，也便见好就收。在现实生活中，并没有舅舅不让外甥女出嫁的。这种古老的舅权遗风相沿成俗，舅舅蛮横而又诙谐的表演，反倒给欢乐的婚礼增添了几分情趣。
氆氇服饰
门巴族与藏族关系密切，生活习俗方面受藏族影响较大，同时又具有自身特色。门巴族的服饰多采用氆氇为原料。氆氇是藏族制作衣服和坐垫的一种羊毛织品，种类多样，色彩艳丽，是门巴族生活中的必需品。
门隅一带男子喜戴一种叫“八拉嘎”的帽子，用蓝色或黑色氆氇作帽顶，下部使用红色氆氇，翻檐处用桔黄色绒布镶边，并留一个缺口，戴帽时把缺口对在右眼上方。桔黄色颜料是用当地出产的一种草根制作而成。几种颜色反差鲜明，远远望去十分醒目。门隅男子多穿赭色布袍或氆氇袍，但比藏族的袍子要短小一些。由于坡大路狭，人们爱穿软底长筒靴，用红、黑两种色的氆氇镶配缝制。墨脱的男子很少戴帽子，常戴自编的斗笠防日晒雨林。穿的多是用棉麻自织的白色衣袍，赤足，腰悬砍刀或叶形小刀。
门隅的妇女也是穿袍服，外边围一块白色氆氇围裙。勒布、邦金一带的妇女，习惯在背上披一张羊皮或牛犊皮。传说这是唐朝文成公主进藏时来到山南留下的习俗，为了避妖邪，图吉祥。妇女颈上都悬挂着用松耳石、红珊瑚、玛瑙等串成的装饰品。她们穿的内衣叫“不布热”，颜色多样，无开襟、无领、无扣子，只开一个圆口由头上套穿。外衣称“冬固”，分长短两种，用红、黑氆氇做成。有的胸前挂上一个用金属制成的护身佛盒，内装佛像及经卷，叫做“噶乌”。不论男女，都系一条长2米，宽约6米的红氆氇腰带。
墨脱一带由于气候温暖，妇女都喜欢穿色白质薄的小上衣或无袖无领的褂子，下着花色裙子，配上项链、耳环，显得格外潇洒俊俏。
木碗生辉
由于地理环境和历史的原因，门巴族的生产力水平一直处于缓慢发展状态，生产工具虽然铁木并举，但十分简陋，多为木犁、木锹、木耙、尖木棒、木叉、木槌、木连枷等。
门巴族生活的地方，有十分丰富的竹木资源，他们特别擅长竹蔑藤条的编织工艺。竹方盒、竹斗笠、藤背篓、竹筐等制品坚固耐用，工艺精美。特别是他们制作的传统手工艺品——木碗，别具一格，夺目生辉，在西藏乃至国外享有盛誉。
关于木碗的来历，有一个有趣的传说：很早以前，藏区的人都使用泥碗，有一天，一位门巴木匠去森林伐木，不小心将泥碗砸碎了。聪明的木匠临时加工了一只大木勺用来吃喝。后来，人们觉得这木勺轻便，耐用，逐渐也就产生了木碗并进入了人们的家庭。
制作木碗，要选用质地坚硬的桐树、桑树或桦树的树干、树节或树疙瘩做原料，经过切削刮制而成。精细的木碗，要经过五、六道工序，纹路清晰，厚薄均匀，再涂上鲜红的染料，令人爱不释手。据说用这种木碗喝酥油茶，茶的香气浓郁扑鼻，且携带轻巧方便，深受藏民喜爱。门隅北端的麻玛村，是闻名的“木碗之乡”。老艺人噶尔拜白马制作的木碗，遐迩闻名。集市上，这种小巧玲珑的木碗，常被外地人带回家乡，作为工艺品珍藏。
下面引用由cnsh1315在 2003/10/14 04:08pm 发表的内容：
又开始研究西藏？
阿里地处西藏西部，平均海拔4500米以上，共有七县一镇，其中狮泉河是阿里地区的政治、经济和文化中心，这里的海拨高达4200米，距拉萨1655公里。
西藏是世界的屋脊，而阿里则是屋脊上的屋脊，其奇特的高原风貌势不可挡地吸引着无数探险者们去征服它。阿里的玛旁雍错湖是“圣湖”，冈仁波齐山是“神山”，在藏民的心中它们是“世界的中心”，拥有独一无二的地位。如今的阿里已经越来越成为到西藏旅游中最热门，最时尚的一程。
连接阿里的新藏公路已经把这里和外面的世界建立起了紧密的联系，旅游者驱车奔驰在这条世界海拔最高的公路上，可一览阿里高原的自然风光和风土民情。
古格王国遗址位于阿里扎达县城以西18公里处，于公元10世纪前半期开始建立，前后世袭了16个国王，王宫城堡是从10-16世纪不断扩建，并达到全盛，于17世纪吐蕃王朝瓦解后结束。古格王国遗址占地约18万平方米，从山麓到山顶高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，达600余座，形成一座庞大的古建筑群。
近年，在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。古格雕塑多为金银佛教造像，代表其最高成就的就是被称为古格银眼的雕像；遗留最为完整、数量最多的是它的壁画，古格壁画风格独特，能全面地反映当时社会生活的各个层面。
遗址的外围建有城墙，四角设有碉楼，整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。在其红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画也有不少精品。
交 通：古格王国距离扎达县城18公里，位置偏僻，交通极为不便，如不是包车前来，可尝试在县城南面的路口等便车，但车辆不多，偶尔会有军车经过。
门 票：普通游客60元/人，学生30元/人，外国游客200-400元/人不等。
食宿提示：可住在扎达县城的邮电招待所、武警招待所、古格宾馆内，价格在25元左右。县城有3、4家小饭馆，那里菜不便宜，一盘青椒炒肉要18元，一碗面也要10元。
备 注：从扎达进入古格王国，需要先到公安局登记开证明，再到文化局购买门票。另外，如果需要在殿内照相，需另外付费50元/人。
冈仁波齐峰是冈底斯山脉的主峰，海拔6638米。冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，西藏的本土宗教——苯教便发源于此，每年来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍络绎不绝，更体现出此峰的神圣意味。
冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。该峰四壁分布极为鲜明对称，形似圆冠金字塔。至今，仍是一座无人征服的处女峰。
为了表示尊敬，多数来到神山的游客都会转山，请见详细转山经验。
交 通：进神山的路线有两种，南下和西行。
南下：一种是从喀什南下沿新藏公路，从叶城需3天左右到达狮泉河，再转车前往神山，叶城是新藏公路的实际起点，新藏公路上并无公共交通工具，可在登山宾馆内和零公里处搭乘便车或在路边等候开往西藏的军车，车费400元左右，狮泉河距离神山480公里，顺利的话一天可到，车费50-100元。
西行：另一条从拉萨西行，从拉萨到拉孜可经过羊卓雍错，如果你走旧路，可在峰顶鸟瞰羊湖，由于旧路耗时，所以只能在拉孜或日喀则住一晚，15元/人，在到达阿里以前的最好一餐，便是在这里。拉孜往前很少有食宿，行至53公里处到达卡嘎镇，是个照相的好地方，过后65公里到达桑桑，那里也可借宿10元/晚，桑桑过后122公里处的22道班，有路标指向阿里，分南北两道。
1.22道班后走北道需时6天，且道路非常颠簸，但风景不错，可以看到温泉和间歇泉，行至242公里处即可到达措勤县，那里可住高原旅馆15元/人。措勤往北117公里处到达洞措，是一个双岔路口，有卡车来这里运盐至拉萨或日喀则。岔口往西90公里处便是改则，那里有几个四川饭店，住宿的话10元/人，改则过后的革吉是个用餐或过夜较好的地方。进镇后，在县招待所住宿10元/人。革吉到阿里狮泉河镇112公里，在颠簸5、6天之后，你会觉得这路出奇的平坦。从狮泉河镇到神山一天可到。
2.南道较北道近些，约需4天，没有便车可搭，只能包车，且南道非常危险，如果遇上人熊，小命不保，建议游客尽量绕道。
住 宿：拉孜宾馆20元/人，冈底斯宾馆30元/人，神山招待所25-100元/人，晚上自设发电机供电，旅店都不设食堂。扎达至狮泉河镇，住宿20元/人，终于可以洗澡了，穆斯林澡堂8元/人，在此可补充物资，途中可到藏民处买羊现杀，现吃。
注意事项：1.南下走新藏公路的话，要知道那里冬春两季大雪封山，最好是在每年5-10月前往，由于沿途的气候及食宿条件很差，带好足够的防寒衣物和药品。
2.从拉萨西行至阿里的游客要注意，阿里之行往返4000公里，约15天，每辆车租金10000-17000元。出拉萨最后的加油点在拉孜，拉孜至狮泉河约1600公里没有加油站！
玛旁雍错位于冈仁波齐峰东南20公里处，海拔4588米，是世界上海拔最高的淡水湖之一，面积400多平方公里。唐代玄奘在天竺取经记中也称，此湖是西天王母瑶池之所在。
历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。其实，玛旁雍错作为圣湖之王的地位，即便仅对一般旅游观光客来说，也是无可置疑的。
玛旁雍错在藏语中意为“永恒不败的碧玉湖”，起因是11世纪在湖畔进行的一场宗教大战，结果，藏传佛教噶举派大胜外道黑教，“玛旁”就是纪念佛教的胜利，此湖因而得名。
交 通：一般旅客会以即乌寺边的一条小村庄为落脚点，位于大金东南30公里，从神山前往，如非包吉普车，就只有在大金或者到巴噶检查站等便车，价格在30-70元不等。至于如何前往神山，可详见神山的交通。
住 宿：靠在即乌寺山脚的小村，有两间由藏人经营的无名字旅店，住宿每位收费20元/人。这小村由10间土屋组成，没有饭馆，南面的旅店提供素菜白饭，每顿10元，最好带方便面或干粮，店内有火炉和燃烧用的牛粪，可自行煮食。
转 湖：圣湖周围约60公里，转湖需时2天，顺时针方向，需带备食物，除第二晚要在野外度过外，沿途均有寺庙可供住宿。沿湖边远足虽然不及转神山的山坡那样艰巨，但却会出现溪涧的挑战，当路上遇到河流溪涧时，只能淌水而过，试想象，这等雪山流下来冰水要是浸及腰部的话，感受会怎样。
下面引用由richard在 2003/10/14 04:10pm 发表的内容：
胡子邀我明年去阿里。
RICHARD哥哥....胡子哥哥......
呵呵呵呵.....
不要忘了偶这根小尾巴哦.... @_@
下面引用由妖精在 2004/12/18 11:48am 发表的内容：
RICHARD哥哥....胡子哥哥......
呵呵呵呵.....
不要忘了偶这根小尾巴哦.... @_@
精神上支持你！
下面引用由webfair在 2004/12/21 09:55am 发表的内容：
RI烧的厉害！
精神上支持你！
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