矗立林中，这片树林陡陡地高于所在的小镇。纷纭的思绪匆匆闪过我的脑际，但却没有一个念头够得上美好。我追思着自己的思想。傍晚降临林中。透过树干和枝桠，我看到山下小镇闪亮的灯光。此时，月亮，这个苍白高贵的精灵，从一朵薄云后面露出了脸，于是一切变得神样的美，于是我与周围的万物被魔化。我以为自己已经死去；我以为自己是一棵会思想的树。
一个人在别的地方找不到比自己的孤寂更为亲近的同伴了——也就是说，人最亲近的同伴是自我。人的最好的伴侣是那些象他那觉悟的思想与同情心之类的东西，它们能影响他——他的最好的同伴是稍微隔着一段距离去看的他自己。孤寂是对一个人严峻的考验，但无疑要确保精神具备深沉耐久的色彩，这是必要的。那些最孤独的人也是最象他们自己的人。喜欢孤寂的人走到那里就在那里把自己象种子一样播种下去——他散步的地方，树林，田野，山冈，这些都将反映出他自己来。
我，屹立于林中，侈谈跟树的交流，其实交流的是我自己。树并没有什么可以说的。所有的言语都来自我们自己的内心。树林提供条件——孤寂——灵魂提供乐趣，提供思想的动力。“那更深刻地得到融合的东西”是此时此刻被我们融合的；所有的喜欢漫步树林的人都是孤寂的爱好者，因此，也是自己的爱好者。
树对于我来说，一直以来都是良师益友。当他们彼此结成群体，形成树林或是森林而生活时，我尊敬他们；当他们只身独立时，我更尊敬他们。他们好似孤独者，他们不象由于某种弱点而遁世的隐士，而象伟大而落落寡欢的人。世界在树梢的上空喧嚣，他们的根深扎在无垠之中；唯独他不会在其中消失，而是以他们的全部生命去追求成为独一无二者，实现他们自己的，寓于他们之中的法则，充实他们各自的形象。
树木是朋友。谁能同他们交流，谁能倾听他们的语言，谁就能获得自我。他们并不喧哗，不注意细枝末节，他们反映的是他们自身的思想和情绪。我们只是在树林中找到他们带来的东西。如果我们快乐，他们也快乐；如果我们悲伤，他们也悲伤；如果我们思想着，他们也思想着。
他们说：“一个自负的人绝对不可能成为伟大的思想者，他绝对不能持续而长时间地思考；他无法很长久地忘掉自己；他一定要回归自我才得以安宁。向心力总是超越离心力，他的思想经常回到他的自身。”
他们说：“一种思想越是个人性质的，它的范围也就越狭窄。人要创造深刻，远大，纯独创性的思想，条件是忘掉自我；超越我们意识到的个性，按事物的本来面目去看待，以它本身的标准去衡量。如果要正确地看事物，一定要把自己变成看到的事物的一部分。或者，可以说，正确地看待事物的条件是我不要成为我们要看的事物的一部分，或是跟它拉上什么个人关系。比如我们想要如实地看风景，那就不要置身于其中而站在邻近的山冈上欣赏。正如鲁迅在创造阿Q时，他不拿自己作模型，把他自己的非本质的面貌与特点放进去而是忘掉自我，刻画我们全体普通人的基本的人性，把他的作品放在他与太阳之间，其中没有留下他自己的影子。”
他们说：“怀有企图的目光不纯洁而且失真。惟有当我们无所企求，只是单纯的凝视时，我们才看得见事物的灵魂，我们只能忘掉自我。当我们望见一片树林时，心里只想着如何把它们砍掉，或是行进其中的话，那么我们就会看不见树林，而只见树林与我们的企求间的关系。当我们一无所求，只是无忧无虑地望入绿荫深处时，树林才是真的树林。”
当我们不幸的时候，不能忍受的时候，他们就会同我们说：“平静！平静！看着我们！”树林有长久的思想，呼吸深长的宁静的思想，正如他们有着比我们更长的生命。只要我们不去听他们说话，他们就比我们更有智慧。但是，如果我们一旦学会倾听树林讲话，那么，恰恰是我们的思想的短促，敏捷和匆忙赢得了无可比拟的欢欣；谁学会了倾听树林讲话，谁就不再想成为一棵树。除了他自身之外，他别无所求。
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