狂僧一休 - ASPCN防雷技术论坛

一休，全名一休宗纯。也就是动画片《聪明的一休》中的原型。一休，是日本僧侣史上最有名的三位和尚之一。和“恶僧”道镜，“佛法大师”空海并称日本三大奇僧。

恶僧以淫乱宫闱出名；空海号称日本佛祖。然一休则以狂放不羁而名闻于世。他视禅宗的诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐。

他自号狂云子，曾自作诗云：“风狂狂客起狂风，往来酒坊淫肆中。”凡一休过处，守戒僧侣无不大惊失色。怕此狂僧毁掉本寺的清誉。

一休还在七十八岁的时候“聊发少年狂”和一名叫森子的年轻盲女真挚地恋爱。他在多首诗中讴歌他与盲女的爱情，“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语羞”。他毫不掩饰的在大众面
前袒露自己的爱情。这个狂气横溢，纵情声色的和尚，至今还深深留在日本人的记忆中。他的传说被改成很多流传一时的小说，漫画。《聪明的一休》就是其中之一。

那这个一休为何会如此狂态百出，还能受后人所敬仰呢？让我们来看看他一生的经历或许就会明白。

一休的母亲是南朝贵族之女，曾得宠于北朝后小松天皇，因遭谗伤，而被赶出了皇宫，虽然她当时已有身孕。后来在民家住下。生下了一休。一休六岁出家京都安国寺。他天资聪颖，又肯刻苦修行，很快便熟读各种佛经，和很多流行的诗歌俳句。被人称作安国寺神童。

他还喜欢博览群书。书看得多了，眼界也开阔了。少年人眼界一开阔，自然就会对当政者不满。他时常在安国寺里作诗发牢骚，讽刺幕府专制的统治。不久后，因看不惯寺里僧人对幕府官员的阿谀奉承，愤而出走，当上了云游僧人（小议：可惜一休哥没能遇上郑板桥，
不然郑瘦竹定赠他一句“难得糊涂”）

在游历了很多地方后，他越感到社会的黑暗，腐败正渗透着每个阶层，并渗透进每一个百姓的心中。他对自己以往所学感到迷惑，对佛经所提倡安贫守己的说法产生了很大的怀疑。
为了解开心中的迷团，他拜世外高人华叟宗昙为师，刻苦研究救世的理论。

然而，当时的日本实行锁国封关的策略，哪里找得到什么救世妙方。经过五年严格的修炼，他依旧一无所获得。但他的老师华叟宗昙非常喜欢他，想把自己的信物一把玉如意传授给一
休，但被他拒绝了。一休认为，这样做是把纯洁的精神信仰加以物化的庸俗行为。连心中敬仰有加的老师亦俗如是，一休彻底失望了。他感到没有人能了解他，也没有人会听他的见解。一种世人皆醉我独醒的深刻痛苦折磨着他。和世人无法沟通，又学不会庄周那种“独于天地精神往来”的逍遥洒脱，一休茫然了......

很可惜，脱世修炼的一休并没有什么实际能力入世救众生。他既不像释加摩尼般具有大智慧，能将佛理和世俗巧妙地联结起来。也不像“恶僧”道镜在大彻大悟后转向另一个极端，变得媚俗无比。因此，道行上的不够成熟，性格上的不够果决，使极聪明的一休突破不了自身的局限，因而成狂。正所谓：恨难平，无处述，唯有疏狂意！

有一次将军足利义满举行佛会，召集各方高僧讲法。还说，如果谁讲得好，奖励黄金一百两。佛会那天，上百僧人身着锦绣袈裟，镀金禅杖，一派富贵气象。唯有一休，身披破烂僧衣，手持一条柳枝，昂然赴会。并称自己是“破烂衫里盛清风，身贫道不贫。”讲法结束后，他遂将柳枝抛在地上，转身飘然离去。丝毫没把任何人看在眼里。足利义满乃统一南北朝的绝代名将，见此情形，也未发怒，只是叹曰：“宗纯真乃赤子狂僧是也。”

还有一次，一休手持木剑行走闹市。大家都很奇怪，便纷纷围上来问：“你不拿钢剑，却拿把没用的木剑做什么？”一休将木刀高举，答道：“汝等不知，今诸方之赝知识，皆似此木剑。若收而在室则殆似真剑，若拔而出室，则只片木耳。”

在当时，很多寺院都发放给信徒一种得道证书。谁给的钱越多，证书就发放得越快。因此很多有钱人没上过一天寺院，没念过一次佛经，就获得了得道证书。一休痛恨这种做法，便把这类靠钱买来的证书比作不管用的木剑。

更令一休不能容忍的是佛教的禁欲主义。他认为，修炼在心，而不在身。何况禁欲违反人类本性，实不可取。而且社会上有很多僧人暗中与妇女有染，几乎已是公开秘密。一休讨厌这
种虚伪的行为，他要正大光明地肯定人的自然性。于是便称自己“淫酒淫色亦淫诗，风流私语一身闲”往往留连秦楼楚馆，甚至还和妓女们谈佛论道。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！”

一休种种率性，真诚的作为，很得百姓们的喜欢。何况一休确实有真正的道行。因此被人称为“疯佛祖”这有点像中国的济公。日本一休，中国济公，一个疯佛祖，一个癫和尚，倒也
相映成趣。

得老百姓喜欢的，便不能得当权者的欢心。一休被各方将军，大名们驱逐。居无定所，连大一点的寺院都不敢收他。因此他一生颠沛流离，饱经风霜。终于在八十八岁那年逝世。盲女
森子殉情而死。一代狂僧遂成绝响。只留下《狂云集》《一休戒语》《佛鬼军》等著作。

一休，一个满腔愤懑，而又无可奈何的悲剧人物。由于自身的局限性，未能突破思想上的瓶颈，而达到一个全新的哲理境界，实为可惜也。

下面引用由通天雷神在 2003/07/29 10:07pm 发表的内容：
richard，我想问的是：一休，一个满腔愤懑，而又无可奈何的悲剧人物。由于自身的局限性，未能突破思想上的瓶颈，而达到一个全新的哲理境界。
这里的“局限性”和“境界”是什么？

下面引用由richard在 2003/07/30 11:11am 发表的内容：
我也说不透，但感觉是一休的“过于自我欣赏”是一个局限，而真正抛开荣辱与自我、从现实中寻找生活的真谛、在俗尘中净化出精神世界----如佛祖---是境界吧。

曾经觉得，郑板桥也比一休宗纯的境界更高，比竹林七贤的境界也要高一层。看过金圣叹，感觉他很象一休宗纯。境界……我很不明白。我感觉我按自己的方式活着就可以。能体会到生活的美好和真实就可以。