民间乐器中，最爱是古琴。
于丝竹管乐，我是门外汉，外行重感觉。我觉得筝、钟过于古朴庄重，笛、箫过于质朴俚俗，二胡呢，虽也为琴，可能常与走街串巷的盲人（如阿炳）在一起，觉得过于苦涩凄清；琵琶呢，许是读了《琵琶行》和《琵琶记》的缘故，感觉特浓艳特哀怨；其它如锣鼓唢啦之声，又显得过于张扬霸道，只能敬而远之。
唯有古琴，七弦古琴，我倒难说它的不是了。
我惊讶于它构造的精致：两层木板构成了琴座，桐木板为琴面，梓木板作琴底，饰以朱漆或黑漆，绘以蛇腹断纹。桐木疏松，易于传音；梓木沉实，易于固本。再对拉七弦于桐板之上，七弦拔弄，音质绝妙无比。你可以设想淑女抚琴：纤纤玉指，优雅轻拂，一曲优美婉转的乐音如水流淌。还可设想名士操琴：筋骨铁指，于沉雄激昂之时，意气飞扬……
琴棋书画，人生四韵，而琴居其首位，实在耐人寻味。遥想尧天舜日之时，礼乐教化，天下大治，其中必有琴的功劳吧。茶有茶道，琴有琴心，“小榻琴心展，长缨剑胆舒”，琴心剑胆，柔情侠骨，这可是最美的境界？
这琴心，滥觞于《诗经》，《诗》云：“妻子好合，如鼓琴瑟”。又云：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛，我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，于是“琴瑟和谐”成了几千年来理想夫妻的标签，被人们用大红纸写上，贴于门楣，成为世间男女情长表达得最好的词语。而所谓的“白头偕老”“天荒地老”“海枯石烂”等滥俗的话都是当不得真的。
一张琴，一支曲，会赢得一个世界。俞伯牙的一曲“高山流水”深得钟子期喜爱。一个是士大夫，一个是樵夫，从此成了知音。可惜钟子期天不予寿，伯牙来他坟头祭奠，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”将琴摔破，终身不再抚琴。琴心若玻璃，若古陶，若瓷器，不经意的震荡也会让这个世界变成碎片。
琴心依然流淌。来到东汉，一个新寡的女子，透过重重绣帘，倾听到客厅中传来的缱绻缠绵的琴声，干渴的心田开始涨潮，她就是才女卓文君，而那位以琴心挑之的正是旷代才子——司马相如。两人“心有灵犀”，将私奔的旅途演绎得如火如荼，一如当垆卖酒时炉中的红火与老窑的陈香，豁亮了三千多年，也醉了三千多年。他们仿佛是诗经里飞出的一对嘤嘤之鸟，降临于桑梓之地，迁栖于桐木之上。
琴心激荡。风云际会的三国，在一空城上，“黑云压城城欲摧”。一位智者，自披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上凭栏而坐，焚香操琴。笑容可掬，旁若无人。退万军于弄指一挥间。生与死便这样擦肩而过，我无法一睹那只操纵命脉的手指，但我相信那张琴必定是无与伦比的优良。
有时，天地之大，却放不下一琴一曲，司马氏当权的魏晋时代，没有避世的“桃花源”，连山阳园宅里打铁的嵇康也被轰了出来，这位傲慢的隐者为自己的傲慢付出了代价，被押到洛阳东市受刑。那张琴就这样带到了刑场，阳光下，嵇康回头注视日晷（古代测时仪）的影子，生命开始了倒计时，他席地而坐，弹起千古绝唱《广陵散》，他弹得非常投入，技巧炉火纯青，感情淋漓尽致。他将自己生命的最后活力融入琴声中，一生的悲哀与欢乐、成功与失败都随琴声迸发、激荡并消散。日影为他的生命划上了句号，人琴俱亡，终成绝响，让后人扼腕叹息。
此后若干年，琴弦若发丝般轻描淡写，波澜不惊。七弦古琴只成了隐逸者的风雅，成了失意者的慰藉，成了孤独者的玩物，成了琴师们借以糊口和抬高身价的工具。
是陶潜吧，在家设一无弦琴，每朋酒诗会，则抚而和之，并曰：但识琴中趣，何劳弦上声！无弦之琴仅是顽木一块而已，有何灵性？我辈难懂其中三味。
是岳飞吧，这位峥峥硬汉，蓄断琴一张，赋词曰：“知音少，断弦有谁听？”真有点英雄末路之叹。
是黛玉吧，有寄人篱下之愁，冷月照花魂之悲，感深秋，抚琴悲往事，何等落寞凄凉。
我的琴心已随之戛然而止，如黄河断流，久已不闻远方的涛声。
琴心思古，大音希声，只有如此了。
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